Humanae Vitae en la ONU 50 años después
Revista Javeriana – 8 Septiembre 2016 – pp.68-71
por Ricardo Chica
El 25 de julio de 2018 se cumplirán 50 años de la publicación de la Encíclica sobre la regulación de los nacimientos, Humanae Vitae (hv), que marcó un hito en la confrontación de la Iglesia con el mundo y la ciencia moderna y en su ausencia de los debates sobre el desarrollo económico, pues la contracepción es crecientemente considerada como un pivote de este, como lo muestra la importancia que recibe en la obtención de los Objetivos del Milenio.
Este hecho es lamentable, pues Pablo vi publicó unos meses antes un importantísimo documento sobre el tema del desarrollo estableciendo una contradicción entre la moral cristiana y la inequidad social (1) . En varias oportunidades (en la Revista Javeriana) he señalado la Encíclica Humanae Vitae como la perfecta ilustración de la brecha/deuda de la Iglesia no solo con el mundo y la ciencia modernos sino también con la mujer y con los pobres. Ahora me limitaré a 1) presentar un reporte elaborado por expertos de todo el mundo; y 2) a concluir retomando el argumento de esas publicaciones previas en la dirección de lo costoso que es para el magisterio eclesiástico caer en un moralismo que desconoce la ciencia relevante.
Declaración de académicos reunidos por el Instituto Wijngaards sobre la ética del uso de anticonceptivos (2)
“Como preparación al aniversario de la publicación de la Humanae Vitae el Instituto Wijngaards reunió un grupo interdisciplinario de expertos para reevaluar la ética del uso de la anticoncepción. Las conclusiones de la declaración se basan en conocimiento científico interdisciplinario que puede ser verificado independientemente. Por ese motivo, lo presentamos para un respaldo mundial más amplio, lanzándolo en una reunión organizada por la onu el 20 de septiembre de 2016 en Nueva York (3) . El objetivo de proceder así es alentar a la jerarquía católica para revertir su postura contra los llamados anticonceptivos "artificiales”. Esas conclusiones también se pondrán a disponibilidad de todos los departamentos y organismos de desarrollo de la onu que están tratando de navegar la relación entre las creencias religiosas y la salud de las mujeres en su trabajo por los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la onu.
“Ni la Biblia ni las leyes biológicas que regulan la reproducción humana ofrecen ninguna evidencia de que o bien las relaciones sexuales deben estar abiertas en todas las ocasiones a la procreación, o bien el uso de anticonceptivos con objetivos de planificación familiar es siempre incorrecto. Al contrario, abundante evidencia de la Biblia misma, de la biología evolutiva y la sociología, señalan el hecho de que las personas toman parte en relaciones sexuales para una variedad de sentidos y objetivos legítimos, de los cuales la procreación es sólo uno, y que ni la capacidad biológica para, ni la intención de la procreación es intrínseca a todos y cada uno de los actos de relaciones sexuales. Por consiguiente, el uso de anticonceptivos con fines de planificación familiar puede ser responsable.
“No hay fundamentos ni de la Biblia ni de la naturaleza, que soporten la actual enseñanza oficial católica, según la cual el uso de anticonceptivos "artificiales" con fines de planificación de la familia es siempre incorrecto. Por el contrario, abundante evidencia indica que la opción de uso de anticonceptivos es simplemente una instancia de la capacidad natural humana para interactuar de manera inteligente y responsable con el orden creado. La Biblia identifica una variedad de motivos moralmente dignos no dirigidos a la concepción para entablar relaciones sexuales. Esto es confirmado por la biología evolutiva e investigaciones sociológicas modernas, entre otras disciplinas. Los motivos no dirigidos a la concepción para mantener relaciones sexuales, incluyen placer, amor, consuelo, celebración y compañía. Por lo tanto, la decisión de usar anticonceptivos modernos también puede tomarse responsablemente por una variedad de motivos moralmente dignos. Esos motivos pueden incluir facilitar uno o más significados de la relación sexual no dirigida a la concepción, así como otros nuevos –por ejemplo, la planificación familiar, siguiendo los requerimientos de la paternidad responsable– (hv §10).
“Usar anticonceptivos modernos con fines de planificación familiar tiene muchos beneficios comprobados: entre otros, disminuye considerablemente la morbilidad y la mortalidad materna, la mortalidad infantil y el aborto. Por el contrario, puede aumentar la salud materna e infantil. La evidencia sugiere también que la planificación de la familia a través de los anticonceptivos modernos conduce a aumentos sustanciales en la educación de la mujer y su contribución al bien común. A su vez, la resultante mayor inversión en los niños mejora su desarrollo cognitivo, salud, logros educacionales y oportunidades futuras para contribuir al bien común. A causa de la excepcional amplitud de sus beneficios potenciales, la promoción de la planificación familiar a través de los anticonceptivos modernos fue considerada como una aportación esencial para los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio”.
La economía del desarrollo (4)
¿Por qué es tan difícil superar la pobreza? ¿Por qué es que familias, regiones y naciones permanecen atrapadas en ella enfrentando dificultades casi insuperables en sus esfuerzos para vencer los mecanismos que las mantienen en esa situación? ¿Por qué unas locaciones (5) se estancan en trampas de pobreza mientras otras logran despegar hacia la convergencia con economías avanzadas? ¿Por qué es tan difícil para quienes (agentes individuales, como locaciones, como economías nacionales) están privados de vinculaciones en las redes comerciales-productivas, financiera y tecnológicas acceder a estas redes rezagándose cada vez frente a quienes están adentro de ellas en razón de los niveles de sus capacidades y sus activos? Esto es así porque los procesos de desarrollo proceden de forma acumulativa a través de vínculos causales bidireccionales que dan lugar a círculos virtuosos de despegue (o círculos viciosos de atrapamiento en trampas de pobreza) en la dinámica inversiónàproductividadàcompetitividad exportadoraàcrecimientoàinversión, es decir están sujetos a Rendimientos Crecientes (rc). Los mecanismos de crecimiento más importantes (externalidades y complementariedades; acumulación de capital con aprendizaje tecnológico, difusión e innovación; y economías de red y de aglomeración) involucran o generan rc. Y las economías pueden caer en una trampa de pobreza, un círculo vicioso rebotando contra la bifurcación, incapaces de desencadenar un ciclo virtuoso hacia un nivel de equilibrio más alto. En estas dinámicas variables claves (como la inversión en diversas formas de capital y de capacidades) juegan el papel determinante como triggers una vez su nivel remonta el nivel del threshold por debajo del cual el sistema permanece atrapado en la trampa de estancamiento y por encima del cual él se dispara a la expansión. Es decir, que el sistema logre entrar en un círculo virtuoso o permanezca atrapado en uno vicioso rebotando contra el threshold incapaz de hacer la transición depende del comportamiento de esta variable en la bifurcación que da lugar a esas dos alternativas.
Por eso es dramático que el paradigma dominante en economía, el cual fundamenta las políticas neoliberales hegemó- nicas, desconozca que la dinámica de los más importantes mecanismos del crecimiento está gobernada por rc y por consiguiente, desconoce también la necesidad de acción colectiva en la forma de compensaciones institucionales de falla de mercado en ponerlos en operación, con el fin de activarlos: externalidades y aprendizaje tecnológicos; economías de red y de aglomeración; circularidades de causación acumulativa inversión-productividad-competitividad-crecimiento-inversión. Situaciones en las cuales un agente coordinador puede llenar la brecha entre rentabilidad social y rentabilidad privada que genera inversión subóptima e incentivar la acumulación de activos con carácter de bien público. Dicho desconocimiento inhibe la emergencia de estos círculos virtuosos de la expansión en forma de contribuir a los opuestos círculos viciosos del estancamiento en los que economías se ven atrapadas en ausencia de esas acciones colectivas y compensaciones institucionales. Lo cual es particularmente costoso para los pobres, pues el hecho de que la inclusión sea complementaria y no sustitutiva del crecimiento depende de la explotación de complementariedades que surgen en estas situaciones en que imperan los rc; situaciones de equilibrios múltiples en las cuales la transición del equilibrio de bajo bienestar al de alto bienestar depende de esas formas de acción colectiva. Estas involucran mecanismos cooperativos que, por una parte, permiten conciliar crecimiento con inclusión (mediante la provisión de bienes públicos y la puesta en acción de complementariedades); y por otra, hacen posible y rentable para un colectivo (capaz de acometer un esquema con altos costos fijos) lo que no lo es para el individuo. Estas leyes de hierro del crecimiento y el desarrollo aplican a todos los niveles desde las economías nacionales a las domesticas, lo cual permite introducir el papel crucial de la contracepción en el logro de escapar trampas de pobreza a nivel familiar. Así como sucede con factores críticos de la respectiva dinámica a los otros niveles, a este nivel la causalidad corre en ambas direcciones en la interrelación contracepción-educación de la mujer. Lo cual es crucial para entender el contraste entre círculos virtuosos de despegue a la prosperidad o viciosos de atrapamiento en la trampa de pobreza. La causalidad acumulativa circular es ahora de la forma: educación de la mujeràcontracepciónàmejora en las condiciones de vida familiares (como resultado de ambos)àeducación más avanzadaàmayores niveles de prosperidad. Y así, como la ortodoxia neoliberal desconoce los rc que gobiernan el crecimiento, así la jerarquía eclesiástica desconoce la legalidad de causalidad acumulativa que gobierna la salida de la pobreza. El punto es que la contracepción puede jugar el papel de trigger hacia la mejoría en esta secuencia y su ausencia de factor determinante del atrapamiento en la trampa de pobreza. Es decir que su prohibición puede ser, en países como Filipinas y Honduras o Guatemala y la República Democrática del Congo un factor de subdesarrollo (6) . Por eso resulta difícil entender la perspectiva con que el Papa Francisco se adhiere a la Humanae Vitae, teniendo en cuenta lo que escribe en materia ambiental en Laudato Si’, y en materia social en Evangelii Gaudium: una obstaculización de la transición demográfica implicada por el desarrollo económico es una forma de contribuir al atrapamiento en la pobreza de fieles católicas. Esto es así porque la anticoncepción puede jugar ese papel de trigger que despliega los mencionados círculos virtuosos con la transición a usarla determinando una trayectoria dinámica y no estancante en su progreso económico y social.
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* Consultor sobre estrategias y políticas de desarrollo; columnista de Portafolio, Razón Publica, Revista Javeriana y el Universal. PhD, M Phil en Economía y Diploma en Desarrollo de la Universidad de Cambridge; Magister en Economía de Universidad de los Andes y Licenciado en Filosofía de la Universidad Javeriana. Estudios de Matemáticas y Física en la Universidad Nacional; de Crecimiento y Política Macroeconómica y Desarrollo en el Instituto del Banco Mundial; y de Teología en la Universidad Javeriana. Ha sido Profesor de las universidades de Los Andes, Javeriana y Cambridge; Director del Centro de Estudios Asiáticos UTB-UAM y del Instituto de Políticas de Desarrollo de U Javeriana; e investigador del CEDE y Fedesarrollo. Consultor de la ONU, Banco Mundial, y consultor y asesor de agencias gubernamentales; investigador visitante y conferencista en las Universidades de Oxford y Goettingen, y del Instituto de las Economías en Desarrollo (Jetro, Tokio, y BRC Bangkok); así, como varias universidades en Colombia y Latinoamérica. Ha sido columnista de El Tiempo y de Portafolio y ha publicado varios libros y numerosos artículos sobre Desarrollo Industrial y Estrategias y Políticas de desarrollo. El 25 de julio de 2018 se cumplirán 50 años de la publicación de la Encíclica sobre la regulación de los nacimientos, Humanae Vitae (hv), que marcó un hito en la confrontación de la Iglesia con el mundo y la ciencia moderna y en su ausencia de los debates sobre el desarrollo económico, pues la contracepción es crecientemente considerada como un pivote de este, como lo muestra la importancia que recibe en la obtención de los Objetivos del Milenio.
1. Incluso avanzó la Teología de la Liberación en su sermón en Mosquera en el cual se refirió a los campesinos pobres como sacramento de Jesús.
2. Entresaco del texto del resumen. El lector interesado encuentra el reporte completo en inglés https://www.wijngaardsinstitute.com/statement-ethics-using-contraceptives/. Y el resumen en español, en la página https://www.wijngaardsinstitute.com/declaracion-de-etica-del-anticoncepcion/
3. El simposio se ha denominado Keeping the Faith in Development: Gender, Religions and Health. Estará integrado por UNAIDS, UNFPA, UNWomen, el Consejo Mundial de Iglesias- Alianza Ecuménica de Acción Mundial, el Instituto Wijingaards para la investigación católica y la organización Islamic Relief USA. Se debatirán tres reportes que examinan las intersecciones y áreas de contención entre la salud, los derechos humanos y la teología vivida.
4. Sigo “De la ficción a la realidad: rendimientos crecientes, divergencia, concentración y exclusión”. Trabajo de admisión a la Academia Colombiana de Ciencias Económicas. Próxima publicación por ACCE.
5. El término se refiere a las localizaciones económicas.
6. Lo dramático es que para una mujer con educación universitaria la disyuntiva planteada por Humanae Vitae es un pseudo-problema en el sentido de que, por una parte, él surge solamente dentro de una cultura (la eclesiástica) que resume una tradición que mira al sexo y a la mujer en forma distorsionada y desconoce las situaciones reales que enfrentan las personas, frente a la cual ella opta por la libertad de su conciencia. Por otra parte, ella no va a arriesgar el bienestar de sus hijos por seguir la norma de que toda relación sexual debe estar abierta a la procreación y todo método anticonceptivo (con la excepción del riesgoso del ritmo) es inmoral. Pero para una mujer a quien su falta de educación la hace más influenciable, la culpabilidad religiosa se puede aunar a otros factores como la dominación machista y la carencia de servicios de salud en obstaculizarle el uso de anticonceptivos.